TABLE DES MATIERES :

1)	Chronologie de la vie de Jésus

2)	Composition des évangiles

3)	Jésus, sa mission

4)	Quelques versets clés sur Jésus et son œuvre 

C) Remarques :
On aurait tendance à croire que Jésus est né le 25 décembre de l’an 0. Or, l’année 0 n’existe pas. 
La date du 25 décembre a été fixée par le pape Jules Ier en l’an 337. Peut-être comme certains le pensent pour contrecarrer le culte concurrent de Mithra, dieu perse dont la naissance était célébrée ce jour-là et qui s'étendait toujours plus dans ces années là. 
D’après la Bible, Jésus est né alors qu’Hérode le Grand était encore en vie. Or, celui-ci est mort en 4 avant Jésus-Christ. L’erreur de calcul est due à un moine appelé Denys le Petit, il était d’origine scythe, (environ de l'an 470 à environ 540).

2)	Composition des évangiles
L'évangile le plus ancien est sans doute l'évangile selon Marc ; on peut en situer la rédaction autour de l'année 70, un peu avant ou un peu après selon les auteurs. Le 29 août 70 est la date de la prise de Jérusalem par Titus ; c'est un des pivots de la chronologie néotestamentaire. Viennent ensuite les évangiles de Luc et de Matthieu, datés des environs de l'année 85. L'évangile selon Jean est le plus jeune des quatre évangiles canoniques ; la période 90-95 en est une date de composition possible, souvent retenue.
De Jésus aux derniers écrits du Nouveau Testament, un siècle environ s'est donc écoulé.
Les sources les plus reculées des récits évangéliques sont des traditions ayant pris naissance du vivant même de Jésus, reconnu comme prophète et maître d'enseignement. Elles furent recueillies par les disciples qu'il avait rassemblés autour de lui. Pendant un temps difficile à déterminer, elles restèrent sans doute orales, le monde sémitique du Ier siècle étant plus familier de ce type de transmission qu'il ne l'était de l'écrit. 
Les communautés qui eurent foi en la résurrection de Jésus constituèrent, à partir de l'année 30, le milieu porteur des traditions que l'on vient d'évoquer. Assez vite, elles prirent le nom d'Églises (du mot grec qui signifiait " assemblée "). Elles utilisèrent ces traditions et les mirent en forme pour répondre aux nécessités de leur fonctionnement : la 
	
1)	Chronologie de la vie de Jésus
A) Introduction :
Jésus est l’origine et le personnage central de la foi chrétienne. Dans la Bible 4 livres (les Evangiles), racontent sa vie, surtout en décrivant les trois dernières années de sa vie durant lesquelles il a exercé son ministère. 
La dernière semaine de sa vie avant la crucifixion occupe une place importante dans les évangiles. 
Ci-dessous un essaie de chronologie avec quelques évènements importants qui entourent sa vie...
Les Evangiles de Matthieu, Marc et Luc sont appelés «les synoptiques» parce qu’ils ont une perspective très proche et racontent quasiment les mêmes événements. L’Evangile de Jean semble avoir été écrit pour compléter les autres, en rapportant surtout des discours de Jésus. 

B) Chronologie :
37 av. Jésus-Christ, Début du règne d'Hérode le Grand. 
6 ou 5 av. J-C, Naissance de Jésus, Matthieu 1-2 & Luc 1-2. 
5 ou 4 av. J-C, Fuite en Egypte de Marie, Joseph et Jésus, Matthieu 2.13-15. 
4 av. J-C., Mort d'Hérode le Grand. 
4 ou 3 av. J-C, Retour à Nazareth. 
6 après Jésus-Christ, La Judée devient province romaine. 
En 6 ou 7, Jésus à 12 ans dans le temple, Luc 2.41-50. 
En 14, Tibère César empereur. 
En 26, Ponce Pilate devient gouverneur de Judée. 
En 26 ou 27, Baptême de Jésus, Matthieu 3.13-17. 
En 26 ou 27, Début du ministère de Jésus. Matthieu 4.12-25. 
En 28, Jésus choisit 12 disciples, Matthieu 10.1-4. 
En 29, Jésus nourrit 5000 hommes, Matthieu 14.13-21. 
En 30, Jésus est arrêté, jugé et crucifié, Jean 18.12-19.15 Marc 15.21-41. 
En 30, Résurrection et ascension de Jésus, Matthieu 28.1-7 Luc 24.51. 
En 30, Ascension de Jésus, Actes des Apôtres 1.9-11. 

prédication missionnaire, la catéchèse des nouveaux convertis, le culte, toutes ces activités étaient l'occasion de rappeler ce que Jésus avait dit ou fait. Des récits fragmentaires virent ainsi le jour et se fixèrent. 
La critique des sources appliquée aux évangiles de Matthieu et de Luc, qui possèdent de nombreux passages parallèles absents de Marc, conduisit à émettre l'hypothèse qu'il exista un recueil écrit de paroles de Jésus qui servit de source commune à ces deux évangiles. Connue sous le nom de Source Q (de l'allemand Quelle) ou Source des logia, elle aurait vu le jour dans les années 50-60.
Avec l'évangile selon Marc, rédigé vers l'année 70, on posséderait un premier récit complet des événements concernant Jésus. Le terme "
complet " mérite quelques lignes de commentaire. Il ne s'agit pas, en effet, d'une biographie prétendant couvrir la période de temps comprise entre la naissance et la mort du héros, mais d'un récit débutant avec la prédication de Jean Baptiste, appelée précisément le " commencement " (Mc 1, 1), et s'achevant sur l'évocation d'un tombeau ouvert et vide, considéré comme le signe de la résurrection de Jésus après sa crucifixion (Mc 16, 1-8) 10. Le besoin pour les Eglises de réaliser cette mise en forme littéraire coïncida sans doute avec la disparition de la première génération des apôtres. Fixer les traditions reçues de ces témoins privilégiés devint nécessaire. Selon la classique " Théorie des Deux Sources " les matériaux présents dans les évangiles de Matthieu et de Luc seraient, en grande majorité tirés d'une part de la Source Q, d'autre part de l'Évangile selon Marc. Mais il existe d'autres schémas d'interdépendance.
Après Marc, d'autres récits continus virent le jour, aux dates qui ont été indiquées ci-dessus : successivement furent rédigés les évangiles selon Matthieu et Luc, l'évangile selon Jean, et les Actes des Apôtres qui constituent le second volume de l'œuvre de Luc. Les noms traditionnels par lesquels nous désignons ces écrits, Matthieu, Marc, Luc et Jean, ne figurent pas dans les textes ; il est difficile de savoir s'ils se réfèrent à un auteur supposé, ou s'ils servent à nommer le fondateur de la communauté au sein de laquelle les traditions furent rassemblées. Cela peut varier d'un cas à l'autre.

3) Jésus, sa mission
L'incarnation de Jésus Christ (Philippiens 2:5-11)
C'est l'acte par lequel le Fils de Dieu a revêtu volontairement un corps humain (Jean 1:1 et 14). 
Annoncé par de nombreuses prophéties, Jésus est venu "au temps convenable" c'est à dire au moment et au lieu fixés par Dieu lui-même (Romains 5:6  ; Daniel 9:24-26 ; Michée 5:1 ). Il naquit sous l'empereur romain Auguste (Luc 2:1  ). 
Son incarnation suppose sa préexistence (Jean 16:27-30  ); elle s'est faite d'une façon miraculeuse par l'intermédiaire de Marie 
(Luc 1:35). Ainsi Jésus devint le seul homme sans péché (1 Pierre 2:22  ; 2 Corinthiens 5:21 ; 1 Jean 3:5).
Cette incarnation était nécessaire pour achever la révélation de Dieu à l'homme (Jean 1:18  ), mais aussi pour accomplir l'oeuvre de notre salut (2 Corinthiens 5:21).

 L'expiation (Luc 23:33-49)
C'est l'acte par lequel on paye, par la peine qu'on subit, un crime ou une faute. 
Non seulement les iniquités de l'homme font séparation entre Dieu et lui (Esaïe 59:2 ) mais l'homme est incapable de se racheter lui-même. (Psaume 49:7-8). 
L'expiation accomplie par Jésus Christ était donc indispensable pour le salut de l'homme. On peut la considérer sous différents aspects: 
- La Substitution (Esaïe 53:5): Christ prend notre place devant Dieu.      - La Réconciliation (2 Corinthiens 5:19-20 ): Il rétablit notre  relation avec Dieu. 
- La Rédemption (Jean 8:36) : Christ nous rachète pour Dieu. 

   

 La résurrection de Jésus Christ (Matthieu 27:57 à 28.20)
Annoncée plusieurs fois par le Seigneur (Matthieu 12:38-40) elle eut lieu le troisième jour après sa mort et cela malgré de multiples obstacles: le corps de Jésus était enveloppé de bandelettes, le sépulcre fermé par une lourde pierre, la garde romaine était mobilisée et le tombeau scellé.
La résurrection de Christ est un fait capital: Paul écrira aux Corinthiens: "Si Christ n'a pas été ressuscité votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés"(1 Corinthiens 15:17). 
La résurrection a des conséquences glorieuses: elle montre que Dieu est satisfait par l'oeuvre de Christ; le croyant peut donc être justifié (Romains 4:24-25  ). Il est libéré de l'esclavage de Satan et de la crainte de la mort (2 Timothée 1:10  ; Hébreux 2:15). 

 L'ascension de Jésus Christ (Actes 1:9-11 )
Si la mission de Christ sur la terre a commencé par son incarnation, elle se termine par son ascension. Celui qui, étant Dieu s'est fait homme, remonte auprès du Père en tant qu'homme. (Jean 16:28  ; Jean 17:5) Cet événement avait été prédit plusieurs fois (Cp. Psaume 110:1  et Actes 2:33-36 ; Jean 14:28  ; Jean 16:4-7) 
Ainsi Jésus Christ occupe une nouvelle place dans le ciel: il est Souverain Sacrificateur (Hébreux 5), Intercesseur (Romains 8:34), Avocat (1 Jean 2:1-2  ), Roi et Seigneur (Apocalypse 19:16), il a toute autorité (Matthieu 28:18) et il est établi juge des vivants et des morts (Actes 17:31). 

 Le retour de Jésus Christ (1Thessaloniciens 4 :13-18  )
De nombreux passages nous parlent du retour de Jésus Christ (Jean 14 ; 1 Corinthiens 15:51-58 ; Philippiens 3:20-21); dans cette attente les croyants le servent et sont ses témoins (1 Thessaloniciens 1:9-10  ; Actes 1:6-11 ).

4) Quelques versets clés sur Jésus et son œuvre

Jésus, Verbe de Dieu, Dieu lui-même, s’incarnant en se faisant pleinement homme.
Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. […] 
Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. Jean 1, 1.14

Jésus est l’image de Dieu, centre de l’univers
Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Colossiens 1:15-17 
 
Jésus, Sagesse divine
Christ, mystère dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science. Colossiens 2:3 

Jésus pleinement Dieu revêt la nature humaine pour la sauver
Le Christ, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme, il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix. Philippiens 2, 6-8

Jésus révélation ultime de Dieu, principe créateur et rédempteur
Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, et qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne, et soutenant, toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts. Hébreux 1: 1-3 

Jésus le médiateur par excellence
Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui; il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. Colossiens 1 :19.20 

Jésus seul chemin vers Dieu le Père
Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. Si vous me connaissiez, vous connaissiez aussi mon Père. 
Jean 14:6.7 

Jésus source pleine et entière de bonheur et de puissance
Vous avez tout pleinement en lui qui est le chef de toute domination et de toute autorité. Colossiens 2: 10

Jésus prend sur lui nos fautes
Méprisé et abandonné des hommes, homme de douleur et habitué à la souffrance, semblable à celui dont on détourne le visage, nous l'avons dédaigné, nous n'avons fait de lui aucun cas. 
Cependant, ce sont nos souffrances qu'il a portées, c'est de nos douleurs qu'il s'est chargé; et nous l'avons considéré comme puni, frappé de Dieu et humilié. Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités. 
Isaïe 53:3-5