SENS HISTORIQUE /RHETORIQUE
LITTERAL	
Il est aisé  de comprendre pourquoi son fort nationalisme et son caractère religieux prononcé allaient assurer à ce livre une influence certaine pour toute une génération combattant pour la survie de ses pratiques religieuses propres face à l’emprise grandissante des idées grecques libérales (cf. les Maccabées).

Bien que les faits racontés dans ce livre ne soient pas historiques, il n’en reste pas moins que ce livre est intéressant dans la mesure où il nous informe sur la mentalité prédominante à l’époque de sa rédaction (i.e. II siècle avJC), à savoir une intense foi en Dieu se traduisant par une observance méticuleuse de la Loi, le tout combiné à une ferveur patriotique teintée de haine pour l’occupant païen.

En – 200, la Palestine, jusqu’alors dominée par les Egyptiens (les Ptolémées), passe sous domination syrienne (les Séleucides).
Sous Antiochus Epiphane (-175 à - 164), la situation devient insupportable. Les guerres menées par le roi épuisent le pays.	

Moïse

d’une femme

 REFERENCES BIBLIQUES :

Cf. les femmes dans la Bible comme symbole de la victoire du faible sur le fort => Esther + Juges 4-5 (voir notamment 4, 15-22) ; Voir aussi le magnificat Luc 1, 48 + Apocalypse 12, 1-8.13-16

Cf. le faible l’emportant sur le fort : David et Goliath 1 Samuel 17, 38-54 ; Isaïe 53 (comme symbole d’Israël souffrant, mais vainqueur par sa souffrance)

Cf. le livre de Daniel comme littérature apocalyptique avec transposition de l’empire babylonien vers l’empire grec.