INTRODUCTION SUCCINCTE A 
L’EVANGILE DE JEAN :

Introduction : 
Des quatre évangiles, celui de Jean est le plus original. Mis à part en effet le récit de la Passion de Jésus (chap. 18-19), on n'y retrouve que peu d'éléments communs aux autres évangiles. Inversement, il est le seul à rapporter certains épisodes comme le mariage à Cana (2.1-12) et les rencontres de Jésus avec Nicodème (3.1-21), avec la femme samaritaine (4.1-12), avec le paralysé de Bethzatha (5.1-18), avec l'aveugle de naissance (9.1-41), par exemple. En comparaison des autres évangiles, il retient donc assez peu d'événements de la vie terrestre de Jésus. En revanche, il leur accorde une grande importance, la plupart d'entre eux étant en effet l'occasion d'un enseignement approfondi donné par Jésus. 
 Le livre et son contenu : 
Dans son prologue (1.1-18) en forme de poème, l'évangile présente Jésus comme la Parole éternelle de Dieu qui se fait homme et vient vivre avec les humains, présence parmi eux de la vie, de la lumière et de la vérité.
Le corps de l'évangile peut s'articuler en deux grandes parties déterminées par l'heure de Jésus, c'est-à-dire le moment de sa mort, qui est aussi celui de son élévation à la gloire (2.4; 12.23).
- Avant l'heure de Jésus (1.19-12.50): cette première partie rapporte d'abord une chaîne de témoignages: Jean- Baptiste, son disciple André, Philippe, Nathanaël expriment, chacun à sa manière, ce qu'ils ont découvert en la personne de Jésus. Puis l'évangile raconte diverses rencontres de Jésus et sept actes miraculeux qu'il présente comme des " signes ", soulignant par là que l'essentiel est d'en saisir le sens. Jean achève cette première partie par une sorte de bilan et un résurné du message de Jésus (12.37-50).
- Quand l'heure est venue (13.1), Jésus laisse à ses disciples ses ultimes recommandations, en quelque sorte son testament spirituel (chap. 13-16). Puis, dans la prière, il se prépare à affronter la mort et confie au Père ceux qu'il va laisser derrière lui (chap. 17). En rapportant alors l'arrestation, la condamnation et la mort de Jésus sur la croix, puis la découverte du tombeau vide, Jean rejoint les grandes lignes du récit des autres évangiles (chap. 18-20). Le jour de Pâques est marqué par les apparitions du Christ ressuscité à Marie de Magdala., puis aux disciples, en particulier à Thomas. Le chapitre 21 (sept disciples, dont Pierre, rencontrent le Ressuscité au bord du lac de Tibériade) est un supplément ajouté après la conclusion du livre.
Cette conclusion (20.30-31) révèle le but de l'évangile: amener le lecteur à reconnaître en Jésus le Messie promis, le Fils de Dieu. C'est ainsi qu'il trouvera la vie, tant il est vrai que Jésus, l'envoyé du Père, est, comme il le dit lui-même, " le chemin, la vérité et la vie " (14.6). 
Remarques supplémentaires :
I) Construction de l’évangile :
A) la géographie :
Comparé aux autres évangiles, celui de Jean – dernier évangile canonique, écrit à la fin du 1er siècle  –  se distingue par son recul, ce qui explique que chaque miracle est vu comme un signe nécessitant un discours explicatif de Jésus. L’évangile de Marc – premier évangile canonique à avoir été écrit, aux alentours de 60 ap.JC  –, pour sa part, est plus un évangile écrit dans l’urgence, celui de Matthieu porte la marque d’un judéo-chrétien s’adressant d’abord à des juifs ; quant à l’évangile de Luc, à la différence de Matthieu, on peut voir assez clairement qu’il s’adresse à des païens, en premier lieu.
Contrairement aux autres évangiles qui se conçoivent comme une longue marche, sur un an, de la Galilée vers Jérusalem, l’évangile de Jean nous montre une série de va-et-vient entre la Galilée et Jérusalem, ce qui nous amène à la durée communément admise de trois ans pour le ministère terrestre du Jésus Christ. Jérusalem dans ce schéma est à considérer comme la ville de l’opposition par excellence, la Galilée servant de refuge quand la tension se faisait trop forte.
B) Les fêtes juives :
Chaque fête juive mentionnée dans l’évangile représente un tour de vis supplémentaire à l’étau qui se resserre un peu plus à chaque fête. Notons que les fêtes se déroulent systématiquement à Jérusalem, symbole de l’opposition au Christ.
C) les SEPT signes :
7 est ici symbolique et représente la plénitude du message du Christ, ces SEPT signes révèlent donc pleinement l’identité de Jésus. Voici ces 7 signes, qui sont plus que des miracles au sens où ils ont pour but de manifester – de SIGNaler – qui est le Christ, en référence aux attentes messianiques déjà exprimées dans l’Ancien Testament :
1) le vin aux noces de Cana => Jésus est l’époux divin
2) la guérison du fils de l’officier => Jésus est le messie qui guérit et libère
3) la guérison du malade de Béthesda => Jésus est le messie qui guérit et libère
4) la multiplication des pains => Jésus est le pain de vie
5) la guérison de l’aveugle né => Jésus est la lumière du monde
6) la résurrection de Lazare => Jésus est la vie et la résurrection
7) la résurrection de Jésus => Jésus est le libérateur de la mort, le vainqueur du mal.
D) Notons également que l’évangile peut se diviser en quatre grandes parties :
1) chap 1 à 12 => les six premiers signes de Jésus (récits et actions)
2) chap 13 à 17 => discours de Jésus avant sa Passion
3) chap 18 à 19 => la Passion
4) chap 20 à 21 => la résurrection et les apparitions du ressuscité

II) le but de l’évangile est explicitement dit aux chapitres 20 et 21 (cf. citations ci-dessous) :
- montrer que Jésus est le Fils de Dieu, manifestation de la gloire divine.

III) L’auteur :
L’auteur ne peut être Jean lui-même, dans la mesure où l’on peut distinguer plusieurs ajouts (ex. chapitres 8 et 21) ; cela dit, l’évangile de Jean reflète bien la pensée de la communauté dite ‘Johannique’. En ce sens, Jean a bien influencé cet évangile. On retrouve cette influence dans les trois épîtres que lui sont également attribuées, ainsi que dans l’Apocalypse.
Ce Jean a été très tôt identifié au disciple bien-aimé dont il est question à maintes reprises dans le quatrième évangile, disciple bien-aimé que la Tradition primitive a elle-même rapproché de l’apôtre Jean, fils de Zébédée.

20:30 Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d'autres miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre.
20:31 Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom.

21:24 C'est ce disciple qui rend témoignage de ces choses, et qui les a écrites. Et nous savons que son témoignage est vrai.
21:25 Jésus a fait encore beaucoup d'autres choses; si on les écrivait en détail, je ne pense pas que le monde même pût contenir les livres qu'on écrirait.