Nous ne doutons pas de la valeur historique du récit, mais voyons comment, par l'interprétation allégorique, il prend sa plénitude. Job, nous l'avons dit, signifie " le Souffrant " et Hus " le Conseiller ". De qui le bienheureux Job est-il par son nom la figure, sinon de celui dont un prophète a dit : " Il a lui-même porté nos douleurs " ? Il habite le pays de Hus, parce qu'il règne sur les cœurs du peuple " du Conseiller ".

Saint Paul dit en effet : " Le Christ est puissance de Dieu et sagesse de Dieu ", et, par la bouche de Salomon, cette Sagesse elle-même dit : " Moi qui suis la Sagesse, j'habite dans le Conseil, et suis présente dans les pensées judicieuses ". Ainsi Job habite le pays de Hus, parce que la Sagesse, qui a pour nous souffert une passion douloureuse, a choisi pour demeure les cœurs qui se livrent aux conseils de vie. Il était simple et droit.

La droiture suppose la justice, et la simplicité, la douceur. Il arrive souvent qu'à suivre la droiture de la justice on abandonne la douceur, et qu'à vouloir garder la douceur on quitte la droiture de la justice.

Mais le Seigneur incarné a observé l'une et l'autre : rigoureusement juste dans une conduite pleine de douceur, doux dans la plus stricte justice. Quand certains, ayant conduit à lui une femme adultère, voulurent le tenter et le faire tomber dans une faute contre la justice ou contre la douceur, il répondit à la double difficulté en disant : " Que celui de vous qui est sans péché, le premier lui jette la pierre ". Il présente la simplicité de la douceur : " Que celui de vous qui est sans péché " ; il présente le zèle de la justice : " le premier lui jette la pierre ". Et c'est pourquoi le prophète avait dit de lui : " Elance-toi, avance avec succès, et règne pour la vérité, la douceur et la justice ". En accomplissant la vérité, il a su garder la douceur et la justice sans perdre le zèle de la droiture dans sa douceur équilibrée, sans troubler l'équilibre de sa douceur par son zèle pour la droiture.