22. Tout le temps que Notre-Seigneur a passé en ce monde, il l'a comparé à des noces, et lui-même à l'époux : Il ne sied pas aux compagnons de l'époux de jeûner tant que l'époux est avec eux. (Mc 2, 19).

Les épis arrachés

23. Voici maintenant que tes disciples font le jour du sabbat ce qu'il n'est pas permis de faire (Matth. 12, 2). Mais le Seigneur les avait déjà habitués et exercés à la vérité des justes, afin que, lorsqu'il enfreindrait la loi par sa plénitude, ils ne s'étonnent nullement. Son Père, du reste, y avait manqué également (Jn 5, 17), pour manifester que la création lui appartient, qu'il y a un gouvernement de la loi et que cette liberté était le remède à la séparation, proposé par le vrai médecin pour guérir les douleurs qui couvraient les hommes des pieds à la tête (Is. 1, 5-6) Ils se mirent à arracher des épis, à la broyer et à les manger (Lc 6, 1). Ces actes furent accomplis comme une norme et un exemple. En effet, la loi ne permet pas de manger des prémices, tant qu'on ne les a pas offertes à l'autel. Mais eux, avant la moisson, prirent le fruit des prémices réservées aux prêtres. Les pharisiens n'eurent pas l'habileté d'en accuser les disciples, mais ils les réprimandèrent pour avoir transgressé le sabbat. 24. Notre-Seigneur leur proposa le clair exemple de David (Matth. 12, 3-4 ; I Sam. 21, 1-7) qui, puni pour une autre chose, ne le fut pas (II Sam. 11, 1-27) pour celle-là : Il n'était pas permis à David, dit-il, de manger les pains de proposition, parce qu'il n'était pas prêtre. Prêtre, David l'était pourtant parce que temple de l'Esprit. Et comme ils n'avaient pas encore compris, il leur opposa cette claire déclration : Leurs prêtres, à l'intérieur du temple, transgressant le sabbat, et ils sont sans péché (Matth. 12, 5). Le Seigneur nous montre ici autre chose encore. Avant d'être persécuté, David n'osa pas s'approcher des choses saintes ; mais quand il eut subi la persécution, alors, d'autorité, il les prit et les mangea. De la même manière, Notre-Seigneur, après les persécutions qu'il subit, donna sa chair à ses disciples et son sang à ses fidèles : Le sabbat est fait pour l'homme (Mc 2, 27), car il est le repos après six jours de travail ; c'est pourquoi " il est fait pour l'homme ", car c'est à cause de lui qu'il a reçu son nom. Ce n'est pas pour Dieu que le sabbat a été fait, mais " pour l'homme " ; et celui qui le donne en est le maître (Mc 2, 28).