2. S. JEROME, Lib. adv. Helvid., présente d'excellentes preuves de la perpétuelle virginité de la sainte Mère de Dieu.

3. S. AMBROISE, Epist. LXXXI (alias XLII) ad Syric. Pap. : " Ceux-là trahissent bien la perversité de leurs pensées, qui disent : c'est une vierge qui a conçu, mais elle n'était plus vierge quand elle a enfanté. Car puisque l'enfantement n'est que la suite de la conception, si une vierge a pu concevoir, elle a par là même pu enfanter. Mais si l'on refuse de croire là-dessus ce qu'enseigne le corps des évêques, qu'on daigne du moins ajouter foi aux oracles du Christ, qu'on daigne ajouter foi au témoignage des anges qui ont déclaré que rien n'est impossible à Dieu. Qu'on daigne ajouter foi au symbole des apôtres, que l'Eglise romaine conserve inaltérable. Marie entendit la voix de l'ange, et elle qui avait dit auparavant : Comment cela se fera-t-il ? sans faire de questions sur la manière dont l'enfantement aura lieu, elle ne répond plus que ces mots : Voici la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon votre parole. C'est là vraiment la Vierge qui a conçu dans son sein, la Vierge qui a enfanté un fils. Car il est écrit : Voici que la Vierge concevra dans son sein, et elle enfantera un fils. Le prophète ne dit pas seulement que la vierge concevra, mais il ajoute qu'elle enfantera aussi. Eh ! quelle est cette porte du sanctuaire, cette porte tournée vers l'orient, qui demeure fermée, sans qu'aucun autre puisse passer par elle que le Dieu d'Israël seul ? Cette porte est-elle autre que Marie, par laquelle le Rédempteur est entré dans le monde ? Elle est la porte de la justice, selon ce qui a été dit : Laissez-nous accomplir toute justice. Marie est cette porte dont il est écrit que le Seigneur passera par elle, et qu'elle sera fermée après l'enfantement, parce qu'elle a enfanté étant vierge, comme elle était vierge quand elle avait conçu. Et comment refuser de croire que Marie a pu enfanter d'une manière contraire à l'ordre habituel des lois de la nature, après que contrairement à ces mêmes lois la mer a rebroussé son cours à la vue du peuple de Dieu, qu'une source abondante est sortie d'une roche aride, que les eaux de la mer se sont condensées de manière à former comme un mur ? Il n'y à donc rien d'incroyable à ce qu'un homme soit né d'une vierge, puisqu'un rocher a bien pu se fondre en eau, un vaste fleuve sortir d'une petite source, que le fer a bien pu flotter sur les eaux, et un homme y marcher comme sur la terre ferme. Quoi ! si l'eau a pu porter un homme, une vierge n'a pas pu enfanter un homme, et cet homme-là précisément dont il est écrit : Le Seigneur leur enverra un homme qui pourra les sauver, et le Seigneur sera connu des Egyptiens (ISAIE, XIX, 20). " ('Le Grand catéchisme' / St Pierre Canisius)