(SUITE)

En tout état de cause, la subjectivité humaine est un prodige inouï, elle suffit pour prouver et Dieu et l'immortalité de l'âme.
Le message évangélique est un message qui s'adresse au coeur - aux centres supérieurs - à notre Intellect : l'œil du cœur.
Aussi dans plusieurs versets de l'évangile souligne-t-on "Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende". Après chaque parabole Jésus disait à haute voix : " Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende".
Donc cet enseignement christique ne s'adressait pas à tout le monde.
A la foule qui ne possède que les centres inférieurs donc l'intelligence cérébrale seulement, Il lui parlait en paraboles. Jésus dit : "Je leur parle en paraboles parce qu'en voyant, ils ne voient pas et qu'en entendant, ils n'entendent ni ne comprennent." St. Matthieu 13 - 13.
Les Pères de l'Eglise ont fait des commentaires approfondis de l'Evangile et ont découvert le sens caché des Paraboles.
Jésus dit dans Luc 8.10 :
"Il vous a été donné de connaître les mystères du Royaume de Dieu, mais pour les autres, cela leur est dit en paraboles afin qu'en voyant ils ne voient point et qu'en entendant ils ne comprennent point".
Il y a l'œil du corps que nous utilisons pour regarder ces pauvres réalités terrestres ; c'est de cet œil, entendu selon l'intelligence de la chair que l'Ecriture dit : "C'est en vain qu'il s'avance, celui qui tire vanité de ses pensées charnelles". Nous avons aussi un autre œil, opposé au premier et meilleur que lui, capables de goûter les choses de Dieu. Et parce que cet œil était aveugle en nous, Jésus vint pour lui donner la vue, de sorte que les aveugles voient et que ceux qui voient deviennent aveugles.
L'homme animal n'accueille pas ce qui vient de l'Esprit. "On sème un corps animal, il ressuscite un corps spirituel".
Dans la parabole du bon samaritain, Origène l'interprète et nous aide à découvrir son sens caché et connaître qui est notre prochain.
"Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho". Le Seigneur enseigne que cet homme qui descendait n'a été le prochain de personne sinon de celui qui a voulu garder les commandements et se préparer à être le prochain de quiconque a besoin de secours.
L'homme qui descend de Jérusalem à Jéricho tombe aux mains des brigands.
Les brigands ne peuvent être que ceux dont le sauveur dit : "Tous ceux qui sont venus avant moi ont été des voleurs et des brigands. Quelles sont ces plaies ? Quelles sont ces blessures dont l'homme est atteint ? Les vices et les péchés.
Le prêtre d'après Origène figurant la loi voit le samaritain et de même le lévite représente les Prophètes le voit aussi.
Tous deux l'ont vu mais ils passent et l'abandonnèrent là. Mais la Providence laissait cet homme à demi mort aux soins de celui qui était plus fort que la Loi et les Prophètes c'est-à-dire du samaritain dont le nom signifie "gardien".
C'est pour secourir l'homme à demi mort que le samaritain s'est mis en route ; il descend pour sauver le moribond et veiller sur lui. Voilà le samaritain dont les soins et les secours sont nécessaires à tous ceux qui sont malades… Il le soigna. Puis "il chargea le blessé sur sa monture, c'est-à-dire sur son propre corps, il a, en effet assumé l'humanité. Ce samaritain porte nos péchés" et souffre pour nous. "Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et qui ployez sous le fardeau et je vous soulagerais".
Dans la parabole du "figuier stérile", "le figuier, disait St. Augustin, c'est le genre humain. Les 3 ans sont époques avant la loi, sous la loi, sous la grâce - Le vigneron, c'est tout âme sainte qui, dans l'Eglise, prie en faveur de ceux qui sont hors de l'Eglise. Qu'est-ce que de bêcher tout autour, si ce n'est d'enseigner l'humilité et la pénitence ? Le trou en terre, c'est l'humilité, le couffin de fumier ce sont les bonnes oeuvres. Des immondices oui, mais qui portent des fruits ! Le fumier du vigneron, ce sont les regrets du pécheur". (P.2 t xxxvIII 638, 639).
L'homme est doué d'une "Raison" qui l'élève de l'homme animal, à l'Homme divin. Cette Raison c'est "l'Intelligence du Cœur".
Tout être humain doit être conscient de ses limites. Il ne possède aucune faculté, de son propre chef.
Tout ce qu'il possède vient de Dieu.
L'homme n'est que l'outil ou l'instrument de son Créateur.
Tiré de l'exposé de Mimi Cassis intitulé : L'ESOTERISME
Cet exposé s'est inspiré des auteurs et des travaux suivants : La Tradition Esotérique de L'Orthodoxie Orientale - Boris Mouravieff , Cosmos et gloire ( Frank Duquesne), De la Philocalie et des Epîtres de St Paul Et De St Clément D'Alexandrie
(Pour tous renseignements complémentaires, veuillez contacter l'auteur de la contribution. Merci)